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順應(yīng)陰陽(yáng)氣化是四季養(yǎng)生的奧秘。
春、夏、秋、冬該如何養(yǎng)生?
陰氣在哪些地方最多?
陽(yáng)氣在哪些地方最多?
四季養(yǎng)生的秘訣——順應(yīng)陰陽(yáng)氣化
四季養(yǎng)生的關(guān)鍵在于順應(yīng)陰陽(yáng)氣化。人為什么要順應(yīng)陰陽(yáng)氣化養(yǎng)生呢？因?yàn)樘?、地、人是一個(gè)整體，人與天、地是相應(yīng)的。什么相應(yīng)？陰陽(yáng)氣化相應(yīng)。所以，要順應(yīng)陰陽(yáng)氣化養(yǎng)生，就必須知道陰陽(yáng)氣化的規(guī)律。
那么，什么是陰陽(yáng)？
問(wèn)得很好！要能做到順應(yīng)陰陽(yáng)氣化養(yǎng)生，當(dāng)然首先應(yīng)該知道什么是陰陽(yáng)。
凡是向陽(yáng)光的、外向的、明亮的、上升的、溫?zé)岬?、永恒運(yùn)動(dòng)的，都屬于陽(yáng)。
凡是背陽(yáng)光的、內(nèi)守的、晦暗的、下降的、寒冷的、相對(duì)靜止的，都屬于陰。
陰陽(yáng)產(chǎn)生于宇宙運(yùn)動(dòng)，具體是日、月的運(yùn)動(dòng)。
日、月運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)相互作用產(chǎn)生的氣的變化叫陰陽(yáng)氣化。陰陽(yáng)氣化產(chǎn)生寒、熱、溫、涼四季變化及晝夜溫差。
講到陰陽(yáng)，那就必須提到 《易經(jīng)》，《易經(jīng)》 是中國(guó)經(jīng)典中的經(jīng)典，一部 《易經(jīng)》 就是講陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)、討論陰陽(yáng)哲理的書(shū)。
有這么一條真理：愈是簡(jiǎn)單的，就愈是實(shí)用的。太極圖就是講陰陽(yáng)氣化的最簡(jiǎn)單卻又是最實(shí) 用的圖示，它濃縮了 《易經(jīng)》 最高深的陰陽(yáng)哲理。
美麗的太極圖由陰魚(yú)及陽(yáng)魚(yú)所組成，如下圖所示。
太極圖濃縮了陰陽(yáng)哲理，是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的象征。
太極圖的含義其實(shí)就是一句話：
陰陽(yáng)平分天下。
說(shuō)具體一點(diǎn)，天下萬(wàn)事萬(wàn)物都是陰陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)，都是陰與陽(yáng)的合抱體，它們互相轉(zhuǎn)化，互相制約，陰極則陽(yáng)，陽(yáng)極則陰，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰人的養(yǎng)生也要隨著自然界的陰陽(yáng)消長(zhǎng)而變化，那么，陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律是什么？
一天之中的子時(shí) （夜晚23至1點(diǎn)） 、一年之中的冬至是陰極；而一天之中的午時(shí) （11至13點(diǎn)） 、一年之中的夏至是陽(yáng)極。
陰極則陽(yáng)生，陽(yáng)極則陰長(zhǎng)。就是說(shuō)：陰極則陽(yáng)，陽(yáng)極則陰，陰到了極點(diǎn)就會(huì)開(kāi)始向陽(yáng)轉(zhuǎn)化，陽(yáng)到了極點(diǎn)就會(huì)開(kāi)始向陰轉(zhuǎn)化。陰極之后，進(jìn)入陽(yáng)長(zhǎng)陰消階段；陽(yáng)極之后，則又進(jìn)入陰長(zhǎng)陽(yáng)消時(shí)期。卯時(shí)是一天中的5至7時(shí)，是一年之中的春分；酉時(shí)是一天中的17至19時(shí)，是一年之中的秋分。簡(jiǎn)要言之，從子到午為陽(yáng)時(shí)，從午到子為陰時(shí)。
人的五臟和四季氣化是完全相通的，具體是：
春 （風(fēng)） 氣通于肝。
夏 （火） 氣通于心。
長(zhǎng)夏 （濕） 氣通于脾。
秋 （燥） 氣通于肺。
冬 （寒） 氣通于腎。
所以中醫(yī)學(xué)的經(jīng)典巨著 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 早已指出四季養(yǎng)生的方法，而這些方法也是遵循四季陰陽(yáng)消長(zhǎng)的規(guī)律進(jìn)行的。
春天如何養(yǎng)生？
春天是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的開(kāi)始，所以應(yīng)該養(yǎng)陽(yáng)。春天主生發(fā)，萬(wàn)物生發(fā)，肝氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生之道在于以養(yǎng)肝為主，原則是：生而勿殺，以使志生。養(yǎng)神志以欣欣向榮。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少。意思是傷了肝氣，就會(huì)降低適應(yīng)夏天的能力。
所以 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 提出：春三月要夜臥早起，披發(fā)緩行，廣步于庭 （到庭院中散步） ，以使志生 （使志氣生發(fā)） 。
夏天如何養(yǎng)生？
夏天是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的極期，夏天主長(zhǎng)，萬(wàn)物茂盛，心氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)心為主。要使氣得泄 （當(dāng)汗出就汗出），因?yàn)橄奶鞂訇?yáng)，陽(yáng)主外，所以汗多。逆之則傷心，秋天就會(huì)得痰證 （呼吸方面的病），那么就會(huì)降低了適應(yīng)秋天的能力，所謂奉收者少。
正如 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 所說(shuō)：夏三月要夜臥早起，無(wú)厭于日（不要怕陽(yáng)光），使志無(wú)怒 （心情要愉快） ，使氣得泄 （不要閉汗），若所愛(ài)在外 （多到戶外活動(dòng)） 。
秋天如何養(yǎng)生？
秋天是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的時(shí)候，所以要養(yǎng)陰為主。秋天主收，萬(wàn)物收斂，肺氣內(nèi)應(yīng)，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)肺為主。收斂神氣，逆之則傷肺，冬為飧泄 （完谷不化的腹瀉） ，奉藏者少 （降低了適應(yīng)冬天的能力）。
所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：秋三月，要早臥早起，與雞俱興 （與雞一起作息），使志安寧，收斂神氣。
冬天如何養(yǎng)生？
冬天，大地收藏，萬(wàn)物皆伏，腎氣內(nèi)應(yīng)而主藏，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)腎為主，逆之則傷腎，春天會(huì)生痿病。奉生者少 （降低了適應(yīng)春天的能力）。
所以 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 說(shuō)：冬三月，萬(wàn)物閉藏，水冰地凍，無(wú)擾乎陽(yáng) （不要耗散陽(yáng)氣），要讓神氣內(nèi)守，要避寒就溫，少出汗。必待日光 （多曬太陽(yáng)）。
為什么說(shuō)春夏要養(yǎng)陽(yáng)、秋冬要養(yǎng)陰？
為什么要順應(yīng)大自然的陰陽(yáng)氣化養(yǎng)生？
因?yàn)樗臅r(shí)陰陽(yáng)消長(zhǎng)變化是萬(wàn)物生、長(zhǎng)、化、收、藏的根本，所以 《黃帝內(nèi)經(jīng)》 說(shuō)圣人要春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。
春夏為什么要養(yǎng)陽(yáng)？因?yàn)榇合氖顷?yáng)長(zhǎng)陰消的階段，順應(yīng)陽(yáng)長(zhǎng)的氣化趨勢(shì)養(yǎng)陽(yáng)，效果就會(huì)比其他時(shí)候要好，所以春夏要養(yǎng)陽(yáng)。
秋冬為什么要養(yǎng)陰？因?yàn)榍锒顷庨L(zhǎng)陽(yáng)消的階段，順應(yīng)陰長(zhǎng)的氣化趨勢(shì)養(yǎng)陰，效果就會(huì)比其他時(shí)候要好，所以秋冬要養(yǎng)陰。